老苦——岁月无情,不知不觉地,能把人们催促到‘万事输人己退藏’的地方去,创伤得我们真是无处不伤神,混身病态,诸根朽败,则力弱形枯,神衰智钝,眼花耳聋,腰酸骨痛,口吃齿缺,鹤发鸡皮,一切行动都不如意。
病苦——人无千日好,花无百日红,世间那有无病之人?偶一四大不调,则诸根痛患,饮食俱废,坐卧不安。
死苦——人生如梦,幻质匪坚,从来未有不死之人。当世缘既尽,四大分离之际,抽筋折骨痛苦难言,古人形容为活牛剥皮,思之悚然。至于横祸惨死,骨破肠穿,身首分离,更不忍谈。并且临终时,家亲绕榻,恩爱诀别,同时一切业境顿现,真是千愁快悒,万怖慞惶,霎时一命呜呼!寂然孤逝,冥途渺渺,幽怨重重。
爱别离苦——好景不常,欲合偏离,虽云人生聚散无常,可是恩爱割别,亦是人生一大苦事,一家眷属的团圆,父母妻子的恩爱,因缘所使,或生离、或死别,乃至一旦家散人亡,这么人生,是苦非苦不消说也。
怨憎会苦——此有二种说法:一、是冤家会遇,如眼中钉,发生憎恨。一是宿世冤缘结为六亲眷属,一处同居,互为恼气,仇怨之人,欲离偏合,狭路相逢,无可逃避。
求不得苦——世间那有十足无求之人?名利福寿,凡所欲事,求之不得,则生愁苦或愤怨。如富贵无子,贫穷多累,读书落第,营商蚀本,诸如此类,欲求偏失,亦乃人生一大憾事也。
五阴炽盛苦。——五阴——即色受想行识。‘炽’——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心,使之不得显现。色阴即所感业报之身,受想行识四阴,乃触境所起幻妄之心。由此幻妄身心于六尘(色声香味触法)境,起惑造业,招集苦恼。依眼等五根,缘色等五尘所起烦恼属色阴。依五识领纳五尘所起烦恼为受阴。依六识想念法尘所起烦恼属想阴。依七识恒审思量所起烦恼属行阴。依八识微细流注所起烦恼属识阴。此五阴烦恼如火炽盛,尽夜焚众生的身心,苦不可言。
伏云霏紧闭双眼,已入禅境,如同一尊万古的神佛。
作者有话要说:这章引用了很多佛学方面的东西,虽然会让人觉得有点水,但是还是挺有看一看的价值的,觉得也是很有道理的啊。
☆、第63章杀阵(三)
伏云霏紧闭双眼,已入禅境,如同一尊万古的神佛。
人,是为何物?
人,为何而存在?
人,何来八苦?
清风拂面时,随风而至,又随风而去,生命怎么来就怎么去,那份自在也是生命应该的自在。
春花遍地时,慈悲的水纹流荡,智慧的清风徐来,妙法莲花就要开了,请现在就启颜欢笑。
白雪皑皑时,生命的意义原本似雪,白净、悠远、绵长。
漫漫时空时,我们都是一颗星子,用雪的意念,去做一个不倦的传灯人。
把心灵之光,绵延至远方。
云破月来时,法界无尘心月满,便解悟了生命里面,那一束最美的月光撒向何方。
风花雪月样样都美,其实风花雪月本一味。一味禅便是禅宗的至高境界。用生活的朴素去开解禅的奥妙,何愁心境莫如水?
伏云霏心静如水,在参透禅意后,世间万事了然于胸,恍如那菩提舍利子,世界是他,他是世界,一切都由世界掌握,也由他掌握。
他默念心经,将自己全然奉献,彻底献祭,然后让自己融化于世界的每一个角落,那豁达开朗的正面力量足以与yù_wàng的力量抗衡,达到封印心生的目的。
只是,代价是惨重的。
可是伏云霏只是抬抬眼皮,还没有真的动作,却已经感觉到自己的残存不多的神力,如流水一般哗哗的流逝出去,白雨幽发现眼前的伏云霏瞬时老了十年……
这弑神杀阵的消耗,居然如此巨大?
可是同时,似乎元始乾坤镜自己就形成了一个单独的领域。这似乎无边无际的领域,将伏云霏和心生笼罩在了其中,此刻在伏云霏的眼中看来,心生就这么化作一团黑气在自己的面前。它的一切动作,就连能量流动的变化,思想的跳动,都已经在弑神杀阵的作用之下,荡涤了幻象,万事万物都变得真实,暴露出最本真的面目——就像那一团虚幻腌臜黑气的心生。
心生果真被这领域所困,虽然它竭力的迫发自己的力量,试图打破空间规则,但是已然扩大数倍的元始乾坤镜之上那一圈圈荡漾出来的波纹。却仿佛无数绳索,将空间地束缚愈发封闭严密!
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