佛家让人为善,以来生,轮回之说引人向善,但佛教不事生产,浪费粮食养一帮废人,占据天下财富,罪不可赦。
道家重(zh)生,活在当世,更值得提倡,但道教在民间根深蒂固,更易被有心人利用,当做造反的武器。
至于儒家,前面我说了汉代独尊儒家的原因,儒家学术与帝王之术结合起来,就成为了帝王统治天下的根基。
但是,儒家善于改变,汉代的儒学,与唐代的儒学就完全不是一回事,他能根据时代变迁,做出最符合自己利益的改变。
更主要的是,唐代的历史已经告诉了我们,科举固然能打破门阀对知识的垄断,对阶级的垄断,但是儒家学子们联合起来,就能创造出一个不弱于佛家和道家的更强力教派。
他们垄断学术,排除异己,成为不可不防的学术教派。
所以,我们要从一开始就分清楚,这三个教派的根基,思想,那些可用,那些不可用。
我华夏历史渊源流长,根深蒂固,佛教传到华夏的数百年间,实际上跟当初的佛教也完全不同,因为已经被我们同化。
据我所知,佛家的发源地迦毗罗卫国早已灭国,山南地带已经都是印度教的天下,当地的佛教小乘教徒背井离乡,藏入山林。
我华夏佛教近乎都是大乘教徒,这也是根据我华夏的国情做出的改变。
但即便是改变,也是在愚民,也是在浪费国力,必须要禁。
道家和道教,我们要分开来看,汉代的经验告诉我们,道家思想作为个人追求,是值得推崇的,但是作为治理国家的思想,却不中用。
道家注重个人思想的追求,缺少将所有人联合在一起,形成向心力的手段……”
赵匡胤忍不住问道:“何为向心力?”
向心力分物理现象和社会现象,赵德昭用社会现象简单介绍说:“就是一个群体,以某个人,某个思想为中心,然后团结一心,共同为了一个目标努力。
比如以朝廷,以爹爹为中心,为大宋肃清外敌,抵御北方,有了目标,所有人才知道该怎么做。”
赵匡胤点了点头。“你继续。”
“道家体系太多,这是大问题。每个体系都有自己的诉求,这造成了道家变成了众多谁也不服谁的教派。
天下不能缺少教派,百姓的心中没有了寄托,就会出大问题。但是如何引导百姓的信仰,是需要真正下一番功夫来研究和改善的。”
陈抟这个时候忍不住说道:“皇子是想让老道来做这件事?”
赵德昭点了点头道:“天下道教徒遍布各地,不能齐心,跟佛教比起来,缺少手段。
大部分道徒习惯性地只管自己,不受外界干扰,被佛教逼到死角之后,就喜欢掀桌子。这只会让道教越来越危险,越来越难以控制。”
佛教和道教,如果不论掀桌子的能力,佛教比道教强太多了。
别的不说,光是佛教净土宗搞出一个白莲教,就把华夏祸害了一千年。
而且如今这个时代跟现代社会不一样,那个时代人人都有自我认知,对世界,对人生,都有自己的定位。
可是现在呢?大部分人一辈子都难得出门两百里,大部分人不识字,日出而劳,日落而歇。
他们没有对世界,对人生的认识,对鬼神都十分信仰。
如果没有教派,没有寄托,他们会更无序。
既然必须要有教派,那么哪个教派该扶持,就是皇帝说了算的。
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