修远站起身子，走到那十个宝箱前抚摸着箱面上的雕花接着说到：“今日只是一直在说这《天山罗汉图》，却一直未向你介绍。怎么样，过来看看吧！”
周唐听到修远的话后，兴奋地点点头赶忙跑上前去帮着他启开封条。
修远一边小心翼翼地用小刀刮着封条的缝隙一边向周唐继续讲到：“罗汉，是佛祖释迦牟尼的弟子。佛典上说，按照佛的指示，罗汉是不入涅槃，常生人间，受众世供奉，为众生造福的。而这《天山罗汉图》是以佛书里的一则关于五百罗汉故事为题材的画作。《大唐西域记》中载：一支商队在南海之滨宿营休息时，因天寒燃起篝火，不料忽然刮来一阵风，火烧着了他们旁边的一颗百年枯树。宿在树上的500只蝙蝠感到火热难忍。这时，商队中恰好有一商人彻夜诵读佛经，蝙蝠听到诵经声，心里十分高兴和快乐，渐渐静下心来倾听佛理，虽然受火灼烧也不愿逃避。由于受了佛法，这五百只蝙蝠死后升到忉利天（佛教的三十三重天之一），成为五百罗汉。清朝康熙初年，奉天铁岭的一名名叫金世扬的少年游历天山，被这青山秀水的美景所陶醉，因此许下大愿说：他日得志，必以珍品酬谢山神。三十年后，他由河南观察院升调苏州布政使（主管一省之财务，赋税，人事），听说浙江民间画家许从龙擅长山水花鸟及佛道人物，并且画风以灵气著称。金世扬不惜千金，恭敬地把许从龙请到官邸，供应食宿费用，请他以五百罗汉为题材，创绘《罗汉图》。许从龙创作此画，笔法高妙，画风严谨。每创作一幅《罗汉图》前，他都要畅饮一番，微醺之时徐行于林壑优美的山间小道，聆听林中鸟鸣，观摩蝶蜂恋花，以此来捕捉画艺灵感。一旦进入创作，他就能整日立于画案前不离一步，凝神挥毫。许从龙对于画幅中的每一样景物都是一气呵成，忌讳改动第二次，损其灵气。康熙五十八年，经过近七年的努力，两百幅《罗汉图》终于竣工，每幅图长八尺，宽四尺。其中大罗汉形象达三尺之余，小罗汉则有一尺多高，图画中的景与物无论大小，许从龙都是工笔细描，即使是花丛中的一只小蜜蜂，那触角，那羽翼都细致入微，形象生动。图中景物虽然都是写实，但许从龙表现出了他绘神方面的高超技巧，画面排列精妙，远近有序，使得整体回味无穷，境界深远。就在那一年，金世扬在浴佛节前日，将装在十个宝箱内的两百幅《罗汉图》运抵天山脚下的栖贤寺，作为神品以谢山神。栖贤寺为此特别修建了罗汉堂用于悬挂宝画，自那以后，两百多年来，这《天山罗汉图》在栖贤寺经过八代住持的悉心守护，传至今日未损一幅。”
讲到这儿，修远从打开的宝箱内小心翼翼地取出了五幅作品，在桌面上为周唐铺开展示。
周唐围在桌前，听完修远所讲的这些画作的传奇历史，早就按耐不住了上前观摩的冲动，他轻轻地用手爱惜地摩挲着画纸，映着灯光，周唐仔细鉴赏着许从龙所作的《罗汉图》。五幅作品中罗汉错落有致，相互呼应，勾勒得是罗汉们的不同生活侧面：有的腾云驾雾，有的托钵化缘，有的仙山朝佛，有的跨海求经，有的则是策杖导游，展现出“法海茫茫”、“济度苦津”、“佛国在彼”、“象背诵经”、“洞天闹海”等佛教典故。画幅中的罗汉个性鲜明，表情、姿态、服饰无一雷同。周唐赏析到此处，不禁对两百年前的许从龙产生了五体投地的仰慕之情。这五幅画作不论是整体风格还是布局章法都给人一种极强的矛盾冲击感，有佛教的庄穆，有生活的趣味，有海的狂，有天的静。另外色彩渲染的丰富性更是给纸中的景物灌以灵觉。
就在周唐双眼的目光难以从这五幅《罗汉图》中抽出来时，修远去而又返，不知从哪个经架上取来五幅卷轴，平铺在另一旁的桌子之上。周唐以为修远从宝箱内又为他取出另外五幅《罗汉图》供他观赏，这才依依不舍地直起身来，举起手旁的油灯，照向另一旁修远正在摆画的桌面。
“嗯？这......这怎么会？”周唐顿时僵立在原地，难以置信地望着修远正在铺展的卷轴，满脸惊诧地失声问到。原来此时修远手下的五幅画作竟然与刚才从宝箱内取出的那五幅《罗汉图》一模一样，也是那“法海茫茫”、“济度苦津”、“佛国在彼”、“象背诵经”、“洞天闹海”的佛经内容。周唐举着油灯看看这边的五幅《罗汉图》再转过身去看看那边的五幅《罗汉图》，这才明白过来，此时修远手下的那五幅画作是仿品。
“这是仿品？难道是栖贤寺内先前的高僧所做？”周唐指着修远手下的画作疑惑地问到。
“是仿品不假，却不是之前的栖贤寺高僧所做。说来惭愧，我十年前被救入寺中，跟随在师祖身旁负责藏经阁的事务，一次偶然的机会我看到师祖正在观摩一幅《天山罗汉图》，出于好奇，我也凑近观看，这一入眼可算是毁了我本就浅薄的禅定。自那以后，我对那幅《天山罗汉图》是朝思暮想，魂牵梦萦，所以后来每当师祖观摩《天山罗汉图》时，我便在一旁偷偷仿作，十年下来，方才临摹完了这两百幅《天山罗汉图》。”修远望着自己手下的五幅画作，微微露出笑容好像在回味着这十年间自己付出的心血。
周唐听到修远竟然花费了十年时间，摹仿出了两百幅《天山罗汉图》，明
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