猎魔人记

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第三十九章 天道之争(2/2)

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,这可是我辈修行之人的劫数,今天下山,明天就不知道能不能回来了。

李自明说道:眼看我兄弟姐妹沦入qín_shòu之手,我辈又于心何忍,便是明知有劫数,我辈又怎能不去,就算是专为应劫而去,也未尝不可。

林自隐说:你这又是何苦。

李自明说:你即便是坐而论道,又岂能过得了心障?劫数这种事,你想躲就能躲得了吗?贫道自去应兵劫,师兄就留下来应心劫吧!

之后两人不欢而散,李自明下了山。

李自明下山不久,就陨在了萨满教的手里。

消息传到山上,林自隐思弟心切,当场就吐血三口,应了心劫。

他俩是不算了,但是他俩的徒弟可就不能算了。

李自明的徒弟吕然境认为,师伯林自隐要是同师父一起下山,师父就不会有事。而林自隐的徒弟刘然巍则认为,师叔李自明要是不独自下山,以致陨落在外,也不会连累师父。这回公说公有理,婆说婆有理,两人便争斗了起来。

两人水平差不多,自然谁也奈何不了谁,最后在道友们的劝解之下,便停止了争斗,但是也没有再和好。从此分道扬镳,各自形同陌路。

但是,这两人便谁也不再承认对方,都认为神霄派就只剩下了自己这孤独一枝。后来各自又都收了徒弟,徒弟又收了徒弟。说来也巧,这两枝从此还都是一脉单传,并且收徒的时间也竟然大致相同。

自然字辈以下,诚字辈,心字辈,悟字辈,直到宣统年间,林自隐这一枝只剩下了一个人,就是李道恒,而李自明这一枝也只剩下了一个人,就是刘道远。这个刘道远,就是方清溪的师父,也就是老张头口中的道远真人。

李道恒出自林自隐之下,他们这一枝讲究的是出世。隐迹山林,和合自然,得稼穑渔牧之乐。

刘道远出自李自明之下,他们这一枝讲究的则是入世。混世市井,体味百态,尝生老病死之苦。

神霄派的争执,起自夷狄寇边,只因事涉天道,便被业界内称为天道之争。

作为出世派,李道恒隐居深山,但是,除魔护民,这事情是没少做的。加上他技艺精深,也在江湖上传出了不小的名声。

而作为入世派的刘道远,则历练世间,四处寻魔而至。不仅如此,他还除恶扬善,护佑赤贫。

但是,宣统干了三年就民国了,可民国之后天下更不太平。先是军阀纷争,后来是日夷犯我,这更是刘道远所不能忍的。他将身投入时代洪流,仿佛一叶扁舟置于汹涌怒涛。一个除魔为业的江湖人,数次被人用枪打的肠穿肚烂,骨断筋折。

其实,刘道远的本事,确实不如李道恒,而他们这一枝讲究入世,与道家的清静无为似乎有别,所以道家众人对于天道之争,在心里都是倾向于林自隐这一枝的。但是,看到了刘道远的义举,又看到日夷凶残暴戾,许多世外之人便纷纷入世。所以,以很多道家老辈人的观点来看,首创义举的并不是喊出:“国之不存,天道则没。天道既没,我道何为”的上清派后辈徐致晴,而是默默无闻独自卫道而又以身殉道的神霄派的刘道远。

刘道远一边卫道,一边还没有忘了道统的传承,最终他选定了方振武做徒弟。因为道字辈之后应当是清字辈,又因为他算得方振武命中火重,有道是:玩火**,便给方振武起了道号,叫清溪。

方清溪跟着师父,一边学艺,一边与倭夷过不去,这叫理论应用于实践,用孔子的话就叫:学而时习之,那自然是不亦说乎。他本人资质甚奇,加上家学渊源,自然进境神速。但是,学业尚未终,师父刘道远就因为踩上地雷,驾鹤西游了。

可怜刘道远一生奔波劳碌,到头来落了个尸骨不全。

这对整个道门来说,都是巨大的损失,但对方清溪来说,则是双重打击:首先是亲如父子的师父没了;其次是本事还没学全,师父就先去了……

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状态提示:第三十九章 天道之争
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