作者:书剑飘零
24年月29日发表于
话说,我们每个人来到这人世间都是赤条条而来,而后又赤条条去,来的时
候给了周围人的欢喜。对于某些人,你来的时候意味着希望。就像一颗种子一样。
春天来了是种子的希望;夏天来了是种子的发芽成长;秋天来了是种子的瓜
熟蒂落,亦或许秋天来了是种子的晚景凄凉、悲壮;冬天来了是种子的再度掩盖、
离弃尘世。
我们来自于尘土终亦归于尘土。那时,有的人记得你,在他的永生不会忘;
有的人忘记你,在你离弃忙碌的尘世的那一刻;惦记你的人希望你永生永居天堂
在西方的乐土不再受人世之苦,乐土之上一天亦抵人间几载,整日琴箫相伴,日
日流觞,悠哉乐哉
不知几时几世,早已过往;痛恨抑或讨厌你的人,希望你早归尘土成就他的
霸王梦想抑或夜搂你的美娇娘;诅咒你在三界之下亦身处油汤、夜夜号涕、其状
惨殇。
那么,当我们游戏人间这一段时光我们是否嗟伤幼、童、壮、青、中、老、
晚年,一世流程。由幼稚到成熟,像一颗麦穗一样。我们饱含食色。在没有食物
的地方我们去找希望,填腹充饥。或许吧,在面对生与死的关键时刻我们选择
了求生
俗话说得好「好死不如赖活」我们没有经历过艰难险阻,我们不知道人世间
之高山大川之难以逾越。「愚公移山」早已成为神话。我们的意志不再那么坚定,
因为我们的科技足以弥补我们的惰性。
不知是谁说过一句这样的话:「有一种生活,你没有经历过就不会知道其中
的艰辛;有一种艰辛,你没有经历过就不会知道其中的酸楚;有一种酸楚,你没
有经历过就不会知道其中的幸福;有一种幸福,你没有经历过就不知道其中的纯
粹。人生是一串由无数烦恼组成的念珠,达观的人总是笑着数完这串念珠。即使
再难,我也会微笑的默默念下去」
所以,我们每个人的经历有限,难以经历所有的奇遇、遇见所有的人和事
所以,我们没有过生离死别,我们亦没有离别之苦、之痛。
在美国,有一位被人们称誉已久的大师亚伯拉罕马斯洛,他提出一个
理论被人们称之为「马斯洛需求层次理论」,按照他的说法:我们人首先是要满
足最基本的需要求而后才会有其他的需求。
如果我们食不果腹,那么,我们如果看到到处都是光着屁股、袒胸露乳的女
人,那样妖娆、妩媚、风骚,极具诱惑力的勾引你。就好如说那一个个女人都已
经几千年已经没有看见过男子,这世间的男子都已经死光了、绝迹了只剩你一
个。
那些女的都一个个屄里流着yín_shuǐ、哗啦啦直趟、嘴里来满口淫声浪语。东方
中国之典雅,日本之放荡、端庄,美国之花哨,法国之性感都齐聚一堂,喊你操
逼。
东方之中国的「我要我要来操我吧,妹妹屄好痒好痒快快
快来把哥哥的大jī_bā插进来吧啊我已经受不了了啊啊啊啊
啊啊啊」
日本「雅蠛蝶,哦哦哦雅蠛蝶哦来操妹妹嫩屄吧哦哦
哦 .」
美、法、英「e」这时,你会阳
根巨挺嚒
任从世界到处是屄,蝴蝶屄、梅花屄、钻钻屄、蚌壳屄、珍珠屄、馒头屄、
鹰嘴屄、大象屄。
正是:「天涯处处屄密布,只耐饥渴腹中虚 .」
这时,你的眼里已经饿得直冒金星,很快一命呜呼恍兮惚兮,一眼看去,
奶像馒头,大腿像猪蹄,小腿像香肠,眼睛像鱼丸,屄像蒸饺,五指像葱头,屄
毛像拌面,女人流出的白浆、耸水像下面的清汤,头发像拉面,一切的一切都是
那么需要,只是都是与充饥有关,「屄不屄,全当拌面去充饥;奶不奶,只把馒
头往肚塞」
呜呼哀哉,尚飨想不到屄也沦落如此不堪境地。想起尼采大师一句「嗨,
你去女人那里吗别忘了带上鞭子」真是金石之言不到生死不知屄之荒唐啊。
遂作诗一首,以赋屄之零落。屄零落「昔日肚饱日思屄,天涯千里去
日;今日腹空沦落此,眼看是屄不是屄」
马斯洛还说:我们的需求是逐层递增的。其实不用马斯洛说我们也知道。只
是马斯洛有文化,我们没文化。但是我们知道的比马斯洛知道的清楚。
或许至少有这样的一个例子可以证明:马斯洛没有日过屄的时候就有成千上
万的人每天都要日一盘,像喜欢下棋的老叟一样每日一盘,天天不离,日操不厌。
估计老头也是有所感怀吧
所以,与其说马斯洛说我们人的需求逐层递增。还不如说我们知道我们的肚
子饱了。自然想要操逼一道理。
那么,我们把这个在很多人已经操屄的年代还没出生的马斯洛扔进粪坑吧
「仕寒无君子,饥寒起盗心」,饱暖才思淫欲。这我们是知道的,比什么马斯洛
清楚的
在这个饱暖富足的年代,我们已经忘记了过去的有屄无米的年代,进入二十
一世纪,我们很光荣的生恰逢时,在有屄有米的年代,首先为了我们的万幸,不
仅诗兴大发还阳根巨
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