本文没有将御姐和人妻这个群体互相分离出来，我们认为，人妻精神在某种程度上说是御姐精神的一个子集，人妻作为一种社会身份有时也是御姐的现实身份，人妻作为一种个性特征则往往是许多御姐的后续发展形态。出于种种理由的考量，御姐和人妻之间没有一个逻辑上的明确界限便是呼之欲出的结论。人妻精神的核心之一是在于服务性，而这种服务性也是礼仪的映像，在很多时候它和御姐精神没有冲突，这也意味着人妻精神在一定程度上也是御姐学的理论来源之一。做了人妻，不代表放弃御姐的身份，除非您以实际言行表达放弃的意愿。
在明确了御姐的基本主义的同时，我们认为还有必要说明的是御姐虽要与罗莉、少女、女王泾渭分明，但从整体上说这并不意味着敌对，但这种敌对体现在个别御姐身上则是允许的，只是不提倡也不反对。甚至从礼仪上说，我们要承认这几种人群也具备其独有的美德和骄傲。
2.御姐的荣耻观
无论您是一名什么类型的御姐，下面的八荣八耻都是通则，这是身为御姐的所有美德的凝结。
以独立为荣，以寄生为耻。
以果决为荣，以扭捏为耻。
以坚忍为荣，以懦弱为耻。
以认真为荣，以迷糊为耻。
以实力为荣，以无能为耻。
以信义为荣，以失诚为耻。
以担当为荣，以逃避为耻。
以为荣，以闭锁为耻。
这八荣八耻，是身为御姐应共同铭记的观念，一个没有足够的觉悟和自律的人，即使一度被唤为御姐，也迟早会在御姐道上越偏越远，即“御姐慢性失格”，当然会导致这种结果的原因远不止这些，还有像反复无常也是一种危险倾向。我们虽然希望让更多人加入自己的群体，但并不以人数为自豪，我们有自觉的筛选、淘汰的机制。
尽管对御姐的伦理要求有严格的一面，这却并不是不可通融的，荣耻观只是一种理想化的道德境地，并不是有强制力的御姐判定依据，我们宽容彼此的缺陷，彼此不美的一面。但我们有底限，有些事是我们绝对不可为的，它们对御姐地位有一票否决的能力，这就是所谓的“御姐急性失格”。
御姐急性失格行为例子：
──罗莉：御姐，就要有御姐的样子。出于潜在的受关注感渴求等理由，尽管人都会变，变得像少女，像女王，像人妻，都还好，但变得像罗莉，装嫩、装可爱、善恶界限混乱，是最不可容忍的背叛，这是御姐学中最严格的规定之一，失格。
──谄佞：我们以自己的魅力为荣，但绝不允许以此为手段来捏造是非，颠倒黑白。这样的人是害群之马，只会破坏御姐的声誉，失格。
──后宫：做是身为御姐的伦理底限，它至少保证了个体起码的矜持。但当后宫妃子就是另一种性质的事了，这和做已婚男人包养的没什么区别，自女子走入后宫的那一刻起，她就与自己作为御姐的根本信仰背道而驰了。尽管比起谄佞者，甘为后宫的人往往更加有值得同情的悲哀，但作为御姐，失格。
——失态：失态，为御姐们的大忌。就算世界末日，也绝不可一副慌张鲁莽的样子，失态会让御姐们的形象大打折扣，甚至名誉毁于一旦，同时高贵的御姐们的心理与自尊都会受到打击。对别人抑或是御姐自己都是有伤害的。所以将母性与对自己要好为信念的御姐们，决不允许自己的失态。于是，在问题面前，御姐们浮上淡定的微笑，优雅地，抬手，解决。
不过值得澄清的是，御姐的急性失格并不一定代表我们从道德上鄙弃这种行为，它们是为了明确御姐自己的群体边界而约定的，相信您可以理解这个意思。
总的来说，做御姐就是要做美的代言人，我们的荣耻观以此为大前提。
3.御姐的道路
本节中将要讲述的是御姐成长轨迹的扼要。
我们已经定义过心理年龄20岁是作为御姐的底线，即准御姐，在中国，如果能接受正常的学校教育，这一般是您高中刚毕业的时候，多数家庭环境温饱以上的人是不会有什么不同寻常的经历。不过成长环境特殊的人常会早熟，这些人中会有一部分能提早满足御姐的条件，而且有特殊的生**验作后盾，比一般人更容易显出卓尔的气质，不过我们还是将先以城市里的一般女性为例子来说。
从到少女，生活经历点点滴滴以量的形式将一个人逐步塑造成型，而高考是人开始懂事后的第一次拼搏，第一次洗礼，如果您有志于成为御姐这样的经历一定是利大于弊，而在同时，您将会选择以后的专业路线，虽然事实上这一般不会对您能否形成御姐精神有决定性的影响，但会在相当程度上影响到未来的社会道路，这种导向性也意味着不同的专业对御姐成长的有利程度是不同的，
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